Quelque chose brûle en moi ces derniers temps :

Dieu désire que l’Église d’aujourd’hui entre dans un ministère de préparation pour sa seconde venue.

La Bible dit qu’avant la venue de Jésus, un « Elie » vient et (Luc 1 :16), qu’il marchera avec l’Esprit et la Puissance d’Elie.

Nous qui sommes actifs dans l’œuvre de Dieu devons préparer le peuple du Seigneur.

Si Dieu avait besoin d’un Peuple pour sa 1^ère venue, à bien plus forte raison, Dieu a besoin d’un peuple pour sa seconde venue. Ce peuple a besoin de vivre dans l’Esprit et la Puissance d’Elie ! Permettez-moi de vous dire que nous sommes dans ces temps de la fin.

Du temps d’Elie, l’esprit de Jézabel était pleinement en activité. La mission du prophète Elie était de combattre cet esprit. Aussi, à notre époque, en ce temps similaire que nous vivons, le Peuple de Dieu est appelé à confronter l’esprit de Jézabel par le même Esprit qui animait.

Il s’agit d’une œuvre qui revêt 4 aspects :

I. UNE ŒUVRE DE REPENTANCE

L’esprit d’Elie, c’est avant tout, et ce sera mon premier point, un esprit de REPENTANCE :

Repentez vous car le royaume de Dieu est proche !

Mais attention ! J’ai l’habitude de dire que le Royaume de Dieu ne consiste pas en des règles, des interdictions et des devoirs à accomplir, le Royaume de Dieu consiste en une COMMUNION PERSONNELLE avec Dieu. Or Dieu est Esprit ! Ce ministère est puissant !

Malachie 4, verset 5-6 :

5  Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l'Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable.

6  Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants, Et le coeur des enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit.

Il est ici question, au verset 5, d’un double accomplissement.

La première partie du verset parle de la première venue de Jésus-Christ et du ministère de Jean-Baptiste : cette prophétie est ACCOMPLIE.

La seconde partie du verset nous parle clairement de la seconde venue de Jésus-Christ : Ce jour grand et redoutable !

À cette époque, Jean-Baptiste s’est tout particulièrement adressé aux hommes religieux de son époque (Luc 3.7-8) : « Race de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? Produisez des fruits dignes de la repentance ».

Laissez moi vous dire qu’il en va de même aujourd’hui ! Beaucoup de chrétiens « évangéliques » n’ont rien compris au message de Dieu. Ils pensent qu’en faisant le geste qu’il faut, et en adoptant une attitude pieuse, ils échapperont à la colère de Dieu. Mais la Bible montre que ce n’est que dans la mesure où tu t’abandonnes entre les mains de Dieu que tu échapperas à un désastre certain ! Ce texte nous dit qu’un Jour arrive. Aussi nous devons préparer les gens à rencontrer DIEU.

Le verset 6 nous dit : il tournera les cœurs…

Cela n’a rien à voir avec le fait de bonder, de bourrer l’Eglise avec le plus de membre que possible (même si c’est ce qui va se produire !) Ce verset a à voir avec l’action puissante du Saint-Esprit ! Ce verset n’a rien à voir à faire en sorte que le plus de monde que possible entre dans LA VISION, et ADHERE, à la façon dont nous procédons ici ! C’est beaucoup plus que cela : IL S’AGIT DE TOURNER LES CŒURS DU PEUPLE DE DIEU VERS DIEU.

La question que j’aimerai poser est donc de savoir si votre cœur est réellement et pleinement tourné vers Dieu ?

Je que je crois, c’est que nous allons bientôt assister une action généralisée de Dieu dans les nations d’une façon puissante. Joël 2 nous parle d’une moisson ! Et elle est déjà là ! C’est le temps de Dieu pour quelque chose de nouveau arrive.

Nous sommes les seuls à pouvoir le faire car seul le peuple de Dieu a l’Esprit de Dieu pour le faire !

Je ne serais pas surpris de voir plusieurs églises naitre dans notre pays.

Il ne sera pas question d’une action d’un homme, d’un apôtre, d’un prophète, d’un grand évangéliste ou d’un pasteur ! Ce dont je suis en train de parler, ici, c’est l’action du peuple de Dieu, ici, en Martinique, préparé pour manifester la puissance de Dieu ! Dieu équipe et mobilise l’Eglise afin qu’elle entre pleinement dans ce pour quoi Dieu l’a créé. Accomplir la grande commission de Christ, avec la puissance du Saint-Esprit !

II. UNE ŒUVRE DE RESTAURATION.

Marc 9 :11-12

11  Les disciples lui posèrent cette question, Pourquoi les scribes disent-ils qu'il faut qu'Elie vienne premièrement?

12  Il leur répondit, Elie viendra premièrement, et rétablira toutes choses. Et pourquoi est-il écrit du Fils de l'homme qu'il doit souffrir beaucoup et être méprisé?

La parole de Dieu nous parle que le ministère l’Elie est un ministère de restauration. Cette restauration commence au sein de l’Eglise ! Dieu veut restaurer Sa gloire, dans l’Eglise ; Dieu veut restaurer la Gloire de l’Eglise. Lorsqu’on étudie l’Histoire de l’Eglise, et laissez moi vous dire qu’à partir de septembre, nous aurons une étude particulière sur l’histoire de l’église, au Centre de Formation Biblique et Théologique. On se rend compte, qu’à différentes périodes, qu’à différents moments, l’Eglise a été touchée pour des temps forts de rafraichissement. Ces temps ont parfois été appelés comme des Réveils, à d’autres périodes, ils ont été appelés du non de Réforme, mais laissez moi vous dire que je crois que le véritable terme qu’il s’agirait d’employé est le terme de RESTAURATION ! Dieu, prépare l’église du XXIème siècle, l’Eglise du 3^ème millénaire, à une période de restauration. Cette période de l’histoire de l’église que nous sommes sur le point de voir naitre sera connue sous le nom de la période de la grande restauration.

Malachie 3.1 nous dit « et soudain entrera dans son temps, le Seigneur que vous cherchez ». Il s’agit d’une soudaine manifestation de la Gloire de Dieu au milieu de son peuple. Et dans ce même temps, comme le dit éphésiens 4.11 : édifier le corps de christ par les 5 ministères. C’est une œuvre de tous les jours !

III. UNE ŒUVRE  STRUCTURELLE  ET « MISE EN FONCTION »

Ce n’est pas parce que nous avons le plus beau message, le plus beau cadeau, qu’il faut l’envelopper dans du papier journal. Dieu désire œuvre d’excellence, contrairement à « déstructurée » !

Nous sommes là pour activer en vous cette puissance. C’est une œuvre mutuelle : Regardez : Dans Esaïe, au chapitre 6,  les anges devant le trône de Dieu se disent l’un à l’autre : saint est le Seigneur. Ils ne le disent pas au Seigneur, mais se le disent l’un à l’autre, comme une exhortation mutuelle. Se conseiller l’un l’autre. Cela ne peut pas simplement avoir lieu lors d’une réunion dans la semaine. Je crois que bientôt, comme nous l’avons initié, verrons des groupes de maison, des cellules de maisons qui vont vous permettre d’entrer à 100% dans VOTRE appel, et à 100 % dans l’appel et le mandat qu’a reçu cette église.

IV. UNE ŒUVRE INTER-GENERATION.

J’ai été attristé du jeunisme qu’on retrouve, jusque dans l’Eglise. On entend tellement parler du fossé des générations. Et je crois en un certain sens qu’il y a en a un, et il pousse les personnes plus âgées, à vouloir rester jeunes sans forcément prendre partie de la richesse qu’il y a à être un « ancien ». On le voit dans nos prières : ça me met mal à l’aise d’entendre qu’on va prier « pour les jeunes », comme pour les stigmatiser.

Les différentes générations ont besoins les unes des autres. Ainsi, la parole de Dieu nous parle que dans les derniers temps, Dieu va ramener le cœur des enfants vers les pères. Vous êtes vous posé la question de savoir pourquoi est-ce tellement particulier ???

Dieu n’est pas le Dieu d’une seule génération. C’est la raison pour laquelle nous avons nous avons dans la Bible que Dieu est le Dieu d’Abraham, Isaac ET Jacob !!!

Dieu est le Dieu de Toutes les générations

Connais-toi toi-même (Socrate)

Depuis quelques temps, on assiste à de nouvelles formes de management au sein des entreprises et structures associatives.

Nous avons relevé deux grandes écoles qui semblent s’opposer dans leur méthode. A l’heure où fleurissent des séminaires de « Coaching », nous pouvons nous interroger sur la dévitalisation des valeurs qu’entrainent certaines théories du Coaching. Vous reconnaitrez facilement ses nouvelles pratiques par le vocabulaire employés : Coaching - Team Building - Rapport ‘Gagnant-gagnant’ – Développement Personnel – Croyances limitantes – Développement Managérial – etc…

Ces écoles ont fondé leurs propres normes de références. Par exemple, Vincent Lenhart définit (en 2002) que « le coaching est à la fois une aide et une co-construction offerte à une personne (ou une équipe) à travers une intervention ponctuelle ou, le plus souvent, un accompagnant vécu dans la durée. Cette aide et cette co-construction s’inscrivent dans une situation professionnelle, et/ou managériale et/ou organisationnelle. Elles visent à créer les conditions pour la personne (ou l’équipe coachée) qui lui permettent de trouver et de construire ses propres solutions» Elles situent la résolution ponctuelle, ou à court terme, recherchée, dans la perspective d’un développement à la fois durable et global. ».

Cette définition est séduisante. Mais l’avez-vous remarqué ? Les termes employés font tous référence à un mouvement (construction, solution, durée, solutions résolution, recherche, perspective), et délaisse l’état d’être de la personne. C’est plaisant pour une société qui se veut en mouvement et dans laquelle, tout arrêt est perçu comme une stagnation. Ce type d’accompagnement regarde vers une direction, et risque de produire, selon-nous, une dévitalisation des valeurs.

De l’autre côté, Maela PAUL, est sans aucune mesure l’une des spécialistes les plus sérieuse et qualifié en matière d’accompagnement. Dans son ouvrage (l’accompagnement : une posture professionnelle spécifique), elle souligne et relève les pratiques qui ne sont pas nouvelles, mais qu’on retrouve déjà chez Socrate dans l’art de la maïeutique, c'est-à-dire cette capacité de faire advenir le moi profond chez une personne.

Il m’apparait que le Coaching, tel que le prône Vincent Lenhart, est un accompagnement de type « VISÉ » qui nécessite un correctif :
un accompagnement de type « MAINTIEN », dont le but est une conscientisation identitaire nécessaire, en notre époque et lieu, particulièrement dans la problématique antillaise.

Retour sur l’après crise aux Antilles. La crise que nous avons rencontrée est une crise sociale de grande ampleur qui a revêtu plusieurs caractéristiques 1/ Elle a semblée soudaine, 2/ Elle s’est élargit très rapidement, 3/ Elle a été reconnue comme légitime. Cependant, plusieurs croyants se sont opposés à ce mouvement, puisqu'il sagissait de répondre à la convoitise du diable. Hier, j’entendais qu’en Europe, la Reine d’Angleterre avait décidé de réduire ses dépenses. On peut s’interroger sur les conséquences : si tout le monde décide de moins consommer, les producteurs de bien et de services se retrouvent dans des difficultés et doivent fermer « boutique ». Est-ce bien ? Est-ce mal ? Pour les Antilles, il faut comprendre que depuis 50 ans, nous vivons dans un système économique ou ce n’est pas la sous-production qui peut faire émerger une crise. La capacité de l’homme à produire est conséquente (cela, pose d’autres problèmes comme la durabilité des biens produits). Si le système tombe en panne, ce n’est pas par un manque de production ! ça, c’est un fait nouveau dans notre société postmoderne hyper technologique !

C’est le non achat des biens disponibles qui peut produire cette panne. En accord avec le constat que fait la Bible sur notre époque (c’est prophétique), nous comprenons que le développement d’un pays ou d’une région ne se produit qu’à l’excitation du désire d’achat ! Le système dit que si physiquement et physiologique, l’homme est limité, par contre, à travers un mode de vie, nous sommes incités à une consommation excessive. Par exemple : il nous faut 60 chemises, 6 paires de lunettes, etc... Ce qu’il faut comprendre, c’est que la disponibilité du bien n’est pas liée à l’usure du bien mais à l’usure de la « mode ». La consommation est au cœur de notre système social. Pour nous, aux Antilles, un nouvelle ethos politique et social est apparu : celui qui ne participe pas à la consommation se sent exclus (n’est-ce qu’un ressenti ?) C’est cela qui a été au centre des revendications : « on veut être partie prenante, et participant de la société ». La consommation est au cœur du système. Consommer est aussi un mode de « reconnaissance ». La revendication n’était pas seulement un désir d’avoir plus de bien matériel ! Cette revendication avait une représentation social de fait de consommer : A travers la consommation, on expose l’être qu’on veut présenter aux autres. La consommation devient l’axe fondamental de l’existence sociale. La consommation est aussi une action majeure, car l’anéantissement de notre capacité de production fait qu’il n’y a pas d’autre lieu ou se poser face au regard des autres. C’est donc le reflet d’un besoin d’expression de la nécessité d’exister. Or, se droit d’existé a été refusé par la situation économique. Cela dépasse donc le seul aspect économique ; nous sommes bien dans le social ! Les éruptions de violence, pendant la crise ont ciblés les lieux de consommation. L’occasion a été donné à certains (et les jugements a montré qu’il s’agissait de monsieur « toutlemonde ») d’exister à un autre niveau.

Mais il y a un espoir ! La population a exprimé son désarroi, sa révolte et le désir de se reconstruire autour d’autres priorités ! Ce malaise et ce mal-être donnent l’occasion de se repenser différemment ! Comme nous le prêchons, il est temps de redéfinir le concept de travail, d’activité et d’emploi. Nous devons sortir de cette situation de « citoyen spectateur » au sein de laquelle nous avons peut être été enfermés. Ce qui s’est passé va beaucoup plus loin qu’une simple revendication matérielle ! C’est le besoin de s’interroger sur notre existence. Un désire commun de faire autrement.

La grève semble avoir cessé, c’est l’heure du bilan, et rapidement, les individus et la société se rendent compte que la crise est loin d’être finie.

Je ne sais pas en ce qui vous concerne, mais pour moi, je ressens une très vive tension : chacun  veut être payé, on veut "régler ses comptes", l'heure est à l'accusation et on recherche des boucs émissaires en se présentant comme victime. On peut lire ça et là des commentaires sur le comportement humain, et certains se sont laissés aller à critiquer « l’autre » en pensant qu’ils étaient dans leur droit et se convainquant que « l’autre » était forcément mauvais.

Il n’est donc pas inutile de resituer et relever quelques éléments qui nous serviront à forger notre propre réflexion. J'ai relevé 3 erreurs d'analyse dans les discours qui nous sont servis ces derniers temps :

1/ D’un point de vu général, vous souvenez-vous du slogan du collectif du 5 février : « Sé pou la viktwa nou ka alé » (C’est pour la victoire que nous marchons). En tant que croyant, nous ne pouvons pas nous satisfaire de ce simple  slogan. En effet, le chrétien confesse que « Sé DAN la viktwa nou ka alé ». Trois petites lettres qui font toute la différence et qui révèle la nature des choses : Le chrétien a obtenu la victoire en Jésus-Christ. Nous sommes plus que vainqueur : cela ne dépend pas de nos actions, mais de son action à lui : de ce qu’il a fait sur la croix.

2/ Lorsque nous avons fait remonter l’information signifiant que la violence montait dans le cœur de certains jeunes défavorisés, les autorités ont répondu : qu’il est faux de croire que le carnaval rend les gens violents. Vous avez certainement déjà entendu cet argument : « le carnaval n’est pas violent, c’est la société qui l’est ». Cependant ce n’est pas en encourageant ce type d’expressions culturelles que nous parviendrons à apaiser le ressenti de certain. Les pouvoirs publics cherchent à apporter une réponse globale aux écarts de conduite des citoyens. Cependant, la solution se trouve dans une prise de conscience individuelle, personnelle et citoyenne.

3/Une erreur largement répandue et diffusée vise à laisser croire que « toutes les grandes avancées sociales ont été acquises par la mobilisation et le combat social ». L'Europe, les États-Unis et le reste du monde rigolent bien de l'incapacité de la France et des Antilles à régler un problème dans la sérénité. Peut-être bien parce qu'on ne donne pas de place à ceux qui invitent à cette prise de réflexion. Cette « propaganda » de combat social ne tient pas la route. Il suffit de voir comment l’empire britannique a su donner la liberté à ses dépendances tout en gardant une forte attache avec les pays devenus autonomes. Cette « décolonisation » ne s’est pas toujours réalisée dans l’affrontement. Nous connaissons également les revirements des pays de l’est, mais aussi et plus loin l’exemple de la démarche de Lao-Tseu dans le désir d’unifier un pays autour d’un principe de paix.

4/ Rappelons-nous que la Bible dit que la Terre appartient au Seigneur, avec tout ce qu’elle contient. Jésus dit : « mon royaume d’est pas de ce monde »  (Jean 18:36). Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. Alors j'aimerai vous inviter, alors qu'on fait ce bilan, à devenir participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par cette convoitise. Prenons conscience que tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, ne vient pas de Dieu mais du monde. Or le monde passe, et sa convoitise aussi ! Cependant, je vous assure que celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

Il est absolument certain qu’un jour nous entendrons les anges nous dire « Malheur! La grande ville, qui était vêtue de fin lin, de pourpre et d'écarlate, et parée d'or, de pierres précieuses et de perles! En une seule heure tant de richesses ont été détruites »! - Apocalypse 18:16

Attention : ce texte revêt une connotation humoristique. Il ne doit pas être pris au premier degré !

Le Préfet de France parla aux sages-femmes des Guadeloupéens. Il leur dit : « Quand vous accoucherez les femmes des Guadeloupéens, si c'est un garçon, faites-en un ouvrier de misère ». Mais les sages-femmes ne firent point ce que leur avait dit le Préfet de France. Le Préfet de France appela les sages-femmes, et leur dit « Pourquoi avez-vous agi ainsi » ? Les sages-femmes répondirent au Préfet, C'est que les femmes des Guadeloupéens ne sont pas comme les Métropolitaines; elles sont vigoureuses.

Un femme de la maison de Basse-Terre devint enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu'il était beau et lui donna le nom d’Élie Domota. La fille de L’État (ANNE NPE) aperçut l'enfant. Elle l’éduquât dans la connaissance de la France.

Élie Domota, devenu grand, se rendit vers ses frères, et fut témoin de leurs pénibles travaux. Il vit un Patron qui exploitait et profitait d’un Guadeloupéen. Élie Domota vint à la cellule de L’UGTG. Gaby Clavier lui apparut et dit, Élie Domota! Élie Domota! Et il répondit, Me voici! « Je suis le secrétaire Général de l’UGTG, J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Guadeloupe,  j'ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Profiteurs, et pour le faire vivre de ce pays où coulent le Rhum et la Banane ». Tu diras au Préfet : La Guadeloupe Sé ta nou, la Gwadloup Se pa ta yo, Laisse aller mon peuple, pour qu'il vive dignement !

Élie Domota et Jean-Marie Nomertin se rendirent donc auprès du Préfet, et lui dirent, Ainsi parle Lyannaj Kont Pwofitasyon : La Guadeloupe Sé ta nou, la Gwadloup Se pa ta yo, laisse aller mon peuple, pour qu'il vive dignement. Le Préfet répondit, Qu’est ce que Lyannaj Kont Pwofitasyon, pour que j'obéisse à sa voix, en augmentant les ouvriers ? La Guadeloupe parti donc dans une Grève obligeant les entreprises et les magasins à baisser leurs rideaux.

Au milieu du désert de la grève, Les enfants de Guadeloupe murmurèrent contre Élie Domota :

«  Que ne sommes-nous morts entre les mains des profiteurs, quand nous étions assis à MacDonald, Quand nous buvions du Coca Cola à profusion? » Élie Domota alla voir les producteurs locaux et arrosa le pays de Dachines quotidiennement. Après un temps, un ramassis de gens rempli de convoitise recommencèrent à pleurer à nouveau : « Qui nous donnera de la viande à manger? Nous nous souvenons des Camemberts, que nous achetions à Carrefour, des Sneakers, des kiwis, des croissants ». Maintenant : plus rien! Nos yeux ne voient que des Dachines et des poyô. Des Poyô, encore des Poyô !

La difficulté ne se trouve pas tant dans le chemin parcouru

que dans le chemin qui reste à parcourir